PINZAMIENTO

 Libro ENSUEÑOS Y VIVENCIAS.

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ENSUEÑOS

Y

VIVENCIAS 

Capítulo primero

Cuentos de mi abuelo

Capítulo segundo

Historias De mi pueblo, propias y de personas que he conocido

Capítulo tercero

La historia desde mi óptica

Capítulo cuarto

Ensayos y alucinaciones varias

El casamiento del escritor Bioy Casares sentado a la derecha y detrás con traje claro Borges

OTRO APUNTE SOBRE GAUCHOS RETRATADOS POR LA LITERATURA

Con el general Juan manuel de Rosas, hombre de campo, la cultura rural se instaló en la ciudad de Buenos Aires e introdujo un cambio en la sociedad ilustrada que miraba a Francia como modelo. Trajo esta nueva literatura coronada por el Martín Fierro que perduró alguno pocos años, hasta la guerra de la Secesión Americana que expulsa a los ingleses que vienen a buscar los recursos que le llegaban desde el sur de EEUU, y con ellos una nueva sociedad se instala en el país denominada la GENERACIÓN DEL OCHENTA.

En agosto de 1833, durante su expedición en el HMS Beagle, el joven naturalista Charles Darwin recorrió a caballo 130 kilómetros para reunirse con el general Juan Manuel de Rosas. El encuentro ocurrió en el campamento militar de Rosas ubicado a orillas del río Colorado, en plena Patagonia.

Lo primero necesario decir, es lo señalado en sus diarios por Charles Darwin quien describió al gaucho argentino como cortés, hospitalario y valiente. En su libro Diario del viaje de un naturalista alrededor del mundo, destacó que el hombre de campo era "muy superior a las personas de las ciudades", invariablemente cortés. Sin embargo, también advirtió sobre su extrema violencia por el uso del cuchillo y su propensión a los robos.

Tal fue cautivado que adoptó durante su permanencia algunas de sus costumbres, tomar mate, fumar puros y dormir al aire libre.

Nicolás Boileay “agudamente dijo que los hombres más sabios han sido aquellos que ignoraban que eran sabios, y tal fue el caso de nuestros gauchos, cuya modestia no estaba reñida con aquel vigor con que doblegaron las fuerzas de la naturaleza, cuyo bajo sentir de sí mismos no les amilanaban para las empresas más arriesgadas y bravías”.

"Don Segundo Sombra" es una famosa novela rural argentina escrita por Ricardo Güiraldes y publicada en 1926. Narra el viaje iniciático de Fabio Cáceres, un joven huérfano que, guiado por el sabio gaucho Don Segundo Sombra, madura, aprende las labores rurales y encuentra su identidad.

El gaucho es un maestro.

Es el sabio gaucho, tal que quienes hemos conocido en nuestro medio gauchos, la obra lo retrata y eleva a su máxima expresión, y el hombre que fuera el maestro a partir de quien se inspira, sobrevive al escritor, que muere en París y recibe sus restos en Buenos Aires.

Foto de Segundo Ramírez con Guiraldes

El Fausto criollo (cuyo título original es Fausto, Impresiones del gaucho Anastasio el Pollo en la representación de la ópera Fausto) es una obra cumbre de la literatura gauchesca argentina, escrita por el poeta Estanislao del Campo en 1866.

La historia es un hilarante relato en formato de diálogo gauchesco. Un gaucho llamado Anastasio ("el Pollo") le cuenta a su amigo Laguna su asombrosa experiencia tras asistir por casualidad a la ópera Fausto 

Forma parte de los textos fundacionales que ayudaron a moldear la identidad del ciudadano y la cultura argentina, contrastando lo urbano con lo rural.donde asistió por curiosidad, sin saber que aquello era un teatro, ni qué era una representación teatral.

El punto central de la comedia es cómo el gaucho, desde su total ignorancia sobre el mundo teatral y la cultura urbana, interpreta la historia de Fausto y el diablo (Mandinga) tomándola por un evento real y mágico.

“¡Viera al Diablo! Uñas de gato,/ flacón, un sable largote,/ gorro con pluma, capote/ y una barba de chivato”.

Estanislao del Campo

El Martín Fierro forma parte de esta saga, pero su dimensión impide desarrollar en esta etapa por lo que dejo para otra ocasión o nunca.

UN APUNTE SOBRE BORGES

 

Cuarenta años de la muerte de Borges, a quien le preguntaron dónde le gustaría morir, y contestó cualquier lugar es bueno para morir, y por las dudas, eligió Ginebra, lo digo a mi exclusivo cargo, y en última instancia en un departamento privado porque no quería fuera en un ámbito público.

Ciego ya, se sentía Homero, como un espejo literario en su cuento "El Inmortal" (del libro El Aleph) y en el poema "El hacedor" se compara con él al reflexionar sobre la naturaleza de la ceguera, la memoria y el acto de escribir.

Macedonio Fernández abogado amigo de su padre, se constituyó por muchos años su maestro literario, y guía filosófica, que lo introdujo en el ámbito de la metafísica, que fue un parteaguas a partir de su muerte, cuando ya Borges no fue el mismo. 

La diferencia se extrae de sus obras, al igual que Shakespeare que también tuvo un asistente ilustrado que  le hacía llegar citas que se destacan al emerger en medio de una prosa sencilla en el caso de Borges son la luz de primera obras cuando se encontraban los sábados a las doce de la noche que esperaba toda la semana.

La obra de Borges es de esencia metafísica, que consciente o no, escribió, que obligan a una lectura exigente, mesurada y de aliento, ayudada por la limitada extensión de los  textos largamente trabajados, que le quitan fluidez y música.  

"Dios, con una magnífica ironía me dio a la vez los libros y la noche", sin embargo sostengo que la ceguera fue fundamental para lograr su especial visión metafísica.

La foto corresponde al casamiento de Bioy Casares con Silvina Ocampo, Oscar Pardo y Enrique Drago Mitre, celebrado en Las Flores, secreto casi íntimo, Silvina 11 años mayor, con los amigos que le hicieron el soporte. Todos de la Alta Sociedad porteña.

En la anécdota que se relata por estos pagos, se cuenta que Bioy 25, estaba con Borges 40 y con otro amigo de apellido Drago Mitre y les dijo a los dos: “Me voy a casar”. Borges y Drago Mitre enseguida pensaron ¿Dónde está la escopeta? Pero la respuesta fue “Me voy a casar en Las Flores ya con Silvina” y fue así que todos los que estaban en el lugar partieron de la estancia y recorrieron los 35 kilómetros de Pardo hasta la planta urbana de Las Flores.

Nadie rebaje a lágrima o reproche
esta declaración de la maestría
de Dios, que con magnífica ironía
me dio a la vez los libros y la noche.

De esta ciudad de libros hizo dueños
a unos ojos sin luz, que sólo pueden
leer en las bibliotecas de los sueños
los insensatos párrafos que ceden

las albas a su afán. En vano el día
les prodiga sus libros infinitos,
arduos como los arduos manuscritos
que perecieron en Alejandría.

De hambre y de sed (narra una historia griega)
muere un rey entre fuentes y jardines;
yo fatigo sin rumbo los confines
de esta alta y honda biblioteca ciega.

Enciclopedias, atlas, el Oriente
y el Occidente, siglos, dinastías,
símbolos, cosmos y cosmogonías
brindan los muros, pero inútilmente.

Lento en mi sombra, la penumbra hueca
exploro con el báculo indeciso,
yo, que me figuraba el Paraíso
bajo la especie de una biblioteca.

Algo, que ciertamente no se nombra
con la palabra azar, rige estas cosas;
otro ya recibió en otras borrosas
tardes los muchos libros y la sombra.

Al errar por las lentas galerías
suelo sentir con vago horror sagrado
que soy el otro, el muerto, que habrá dado
los mismos pasos en los mismos días.

¿Cuál de los dos escribe este poema
de un yo plural y de una sola sombra?
¿Qué importa la palabra que me nombra
si es indiviso y uno el anatema?

Groussac o Borges, miro este querido
mundo que se deforma y que se apaga
en una pálida ceniza vaga
que se parece al sueño y al olvido.

Jorge Luis Borges «Poema de los Dones»

ENERGIA ATÓMICA

 En 1911, Bruselas se convirtió en escenario de un acontecimiento sin precedentes: el primer Congreso Solvay, una reunión que congregó a las mentes más brillantes de la época. Fue como ver a los arquitectos del futuro científico reunidos en una misma sala, debatiendo las leyes que regirían el universo.

Allí estaba Albert Einstein, todavía joven, con su teoría de la relatividad especial ya publicada, pero lejos de la fama mundial que alcanzaría después. A su lado, Marie Curie, la única persona en la historia en ganar dos premios Nobel en disciplinas distintas, física y química, gracias a su trabajo sobre la radiactividad.

También participaron Max Planck, el padre de la teoría cuántica; Henri Poincaré, filósofo de la ciencia y matemático genial; Ernest Rutherford, descubridor del núcleo atómico; Paul Langevin, pionero en electromagnetismo y relatividad; y Hendrik Lorentz, cuyo trabajo sobre el electromagnetismo sentó las bases para Einstein.

El congreso fue una explosión de ideas. Discutieron sobre radiación, teoría cuántica y la estructura de la materia, anticipando las revoluciones científicas que vendrían. No fue un simple intercambio académico: fue el punto de partida de una nueva era.

La fotografía que los inmortaliza no es solo una postal de intelectuales reunidos: es la imagen de un cruce de caminos donde nació la ciencia moderna. Allí, en Bruselas, se abrió un debate que daría forma a la física del siglo XX.

Es cuando interviene Lemaitre quien lanza la idea de lo que luego se llamo irónicamente Big Bang tomado con reserva por los científicos pero luego como metáfora dio lugar al desarrollo de la bomba atómica

SOBRE EL FINAL DE ROMA Y GRECIA

Cuando visité Estambul tratando de encontrar Bizancio, salvo Santa Sofía, el obelisco de Teodosio y el de Constantino del que no tengo foto colocados en el centro del hipódromo, nada había de la ciudad que era el centro del mundo con la dirección y distancia del resto, del refinamiento social, y traumática sucesión de los emperadores.

  

La Roma ya griega, tan temido durante mil años de caer en Grecia, tenían sus dioses a los que le habían cambiado nombre, tenían sus profesores, debían ilustrarse con ellos sin llegar a ser griegos.

Primero fue mudando de capital, acercándose al límite europeo con Asia hasta que Constantino en larga carrera desde York en Inglaterra, recibe la misión y funda la ciudad en las márgenes del paso hacia el mar Negro, ciudad infranqueable que soportó el asedio por mil años hasta que le abrieron la puerta a los turcos que la arrasaron.

Ya no era romana sino griega, desde el año quinientos se había adoptado el griego como idioma y también los dioses reemplazados por el cristianismo.

Los emperadores se agachaban para entrar por la puerta de cinco metros de Santa Sofía porque querían demostrar que eran mas altos, yo también lo hice.

Caída Constantinopla los sabios bizantinos se reúnen en Florencia en un encuentro religioso y transmiten sus conocimientos que dan lugar al renacimiento, ya no desde Roma sino a través de las ciudades estados italianas y los emperadores del Sacro Imperio ya ocupado por los Habsburgo.

 

 

 

A LA YANQUI FORMA

Conocían perfectamente el lujo y la sofisticación de Londres y a menudo se sentían avergonzados por las deficiencias culturales de sus sociedades provinciales más sencillas. Pero estas diferencias con la autocomplaciente madre patria, por desconcertantes que fueran, acabaron convirtiéndose en importantes fuentes de su originalidad y creatividad.

De como y quienes formaron la Nación Norteamericana  

Habían llegado a definir lo que significaba ser verdaderamente civilizado —cortesía, buen gusto, sociabilidad, erudición, compasión y benevolencia— y también lo que significaba ser un buen líder político: una aversión a la corrupción y un comportamiento cortesano. Estos ideales, valores y normas, ilustrados y clásicamente republicanos, llegaron a limitar y controlar su comportamiento. La vida se convirtió en un teatro y los líderes se convirtieron en actores y personajes. Jefferson estaba obsesionado con la cortesía, y ésta se convirtió en la fuente de gran parte de su éxito en la vida. Washington siempre actuó como si fuera un personaje en un escenario.

Ser lo que Jefferson llamaba “aristócratas naturales”, aquellos que medían su estatus no por el nacimiento o la familia, sino por los valores ilustrados y el comportamiento benévolo

Los aristócratas ingleses eran arrogantes, complacientes con su constitución y poco dispuestos a pensar de manera nueva sobre la mayoría de las cosas. Cuando pensaban en las provincias periféricas y subdesarrolladas de su gran mundo británico, tendían a mirarlas con desdén. A los ojos de la clase dirigente inglesa, no sólo Norteamérica sino también Escocia eran despreciables y apenas civilizadas.

Despreciando la pretensión y el lujo de la Inglaterra metropolitana, adoptaron con entusiasmo los nuevos ideales ilustrados del siglo XVIII de gentileza y servicio público.

“Aborrezcamos la superstición y el fanatismo, que son los padres de la pereza y la esclavitud. Hagamos la guerra a la ignorancia y la barbarie de las costumbres. Invitemos a las artes y las ciencias a residir entre nosotros. Fomentemos todo aquello que tienda a exaltar y embellecer nuestro carácter. Y, en definitiva, que el amor a nuestra patria se manifieste por lo que es la única manifestación verdadera de él, un alma patriótica y un espíritu público”.